среда, 19 марта 2014 г.

Казаки в произведениях польских художников

Juliusz Kossak 

W stajni (Konie kozackie).
1866. Akwarela, papier. 39 x 45 cm. 

Изображение
http://www.pinakotek... ... _Jul_2.htm 


Juliusz Kossak 

Kozacy dońscy
1877. Akwarela. 46,5 x 70,5 cm. 

Изображение
http://www.pinakotek... ... _Jul_4.htm 


Juliusz Kossak 

Wierny towarzysz
1887.

Изображение
http://www.pinakotek... ... _Jul_5.htm 


Juliusz Kossak 

Kozak konia napowaw, Dziuba wodu brała
1889. Akwarela. 38 x 54 cm.

Изображение
http://www.pinakotek... ... _Jul_5.htm 


Juliusz Kossak 

Spotkanie Chmielnickiego z Tuhaj Bejem (szkic)
1885. Sepia. 28 x 44,5 cm. 

Изображение

Spotkanie Chmielnickiego z Tuhaj Bejem
1885. Akwarela. 63 x 98 cm. 

Изображение
http://www.pinakotek... ... _Jul_7.htm 

Wacław Pawliszak

Podarunek kozacki

Изображение

http://www.pinakotek...iszak/Index.htm 


Aleksander Orłowski

Kozak 

Изображение
http://www.pinakotek... ... wski_2.htm 


среда, 19 февраля 2014 г.

Версии казачьей истории

Взято с казачьего форума http://milyutinskya-dkr.kazforum.net/t130-topic

Версия не без оснований.

Вообще эта тема большая и серьёзная, если её затрагивать.

Меня особо заинтересовало словосочетание " казаки , исповедующие тенгрианство". Никогда не приходилось слышать такой фразы.

Почему версия не без оснований, коротко.
Тенгрианство зародилось именно на Алтае. Через донские степи исторически прошло несколько
волн переселения народов. Эти народы - все выходцы с Алтая. 
Именно эти народы и принесли тенгрианство в наши края и на Кавказ.
Кроме того, есть мнение, что крест в качестве религиозного символа первыми применили тенгрианцы. 
А христиане лишь переняли его.
Наследница тенгрианства на Кавказа - Албанская церковь, незаслуженно убранная с исторической сцены.
Ещё есть остатки её древних храмов на Кавказе. Внутри этих храмов, на сводах ещё видны тенгрианские равносторонние кресты.
Храмы и имущество Албанской церкви указом российского императора в 19 веке было передано армянской церкви.
Что сделали армяне с этими храмами - об этом почему то не пишут. А странно.
Странно что память о Албанской церкви почти стёрлась, возможно и специально.
Ну а уж о том, что сначала казаки в основной массе говорили на тюркском языке писали многие известные историки.


На папахах и кубанках равнозначный, четырёхсторонний крест, так же крест ККД - ДКР то же равносторонний, и имеет в центре Круг - это наш сакральный символ. 
В степи до сих пор находят каменных баб. Застал я одного пастуха, который рассказал, что эти бабы которые стояли в степи, а теперь валяются в бараках (балках) - это старая вера, в которой почиталась мать. А что ходить далеко?! Традиции- то у нас остались, мать почитают все, и она есть, её можно потрогать, а не какая-то там аморфная масса где-то в небе или ещё где-то. Земля нам даёт плоды, и травы (пастбища для скота) т.е. она женщина и тоже мать, сколько любви нужно для земли, чтобы вырастить виноград или другую культуру. Мать родит потомков, а, значит, продлится род. 

Многих, даже стариков, всегда интересовало, что она держит в руках. Но это осталось позади в веках. Может придёт время, и мы узнаем.














понедельник, 10 февраля 2014 г.

Казаки в произведениях изобразительного искусства. Часть 1

http://forum.kazarla.ru/topic/9-kazaki-v-proizvedeniiakh-izobrazitelnogo-issku/




    Изображение

    Изображение 



    Изображение

    Изображение 



    Изображение


    Репин - Казаки пишут письмо турецкому султану
    Изображение 
        Текст письма

        Письмо запорожских казаков турецкому султану

        Выписка из истории Д. ЭВАРИЦКОГО (после Революции - Яворицкий), стр. 69, хранящейся в Государственной Публичной Библиотеке, в Санкт Петербурге.

        В ней помещен подлинный текст предложения Турецкого Султана Магомета IV-го, царствовавшего в конце 17-го столетия, запорожцам и атаману Сирко, а также ответ запорожцев, послуживший мотивом к особенным жестокостям.

        ПРЕДЛОЖЕНИЕ МАГОМЕТА IV-го.
        Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан - повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашим нападками не заставлять беспокоиться".
        Султан турецкий Мухаммед IV

        То, что было дальше, запечатлено на известной картине Ильи Репина, где казаки пишут султану ответ. Да, он оказался не слишком дипломатичным, зато какие метафоры и внутренние рифмы, какая утонченность... Приводим текст послания в оригинале.

        ОТВIT ЗАПОРОЖЦIВ МАГОМЕТУ IV.
        "Запорожские казаки турецкому султану! Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товарищ, самого Люцеперя секретарь. Якiй ты в чорта лыцарь, коли голою сракою ежака не вбъешь. Чорт высирае, а твое вiйско пожирае. Не будешь ты, сукiн ты сыну, сынiв христiянських пiд собой маты, твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будемо битися з тобою, распро#б твою мать. Вавилоньский ты кухарь, Макидоньский колесник, Iерусалимський бравирник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египта свинарь, Армянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецкий кат, у всього свiту i пiдсвiту блазень, самого гаспида внук и нашего х$я крюк. Свиняча ты морда, кобыляча срака, рiзницька собака, нехрещений лоб, мать твою въ#б. От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Теперь кончаемо, бо числа не знаемо i календаря не маемо, мiсяц у небi, год у кнызи, а день такий у нас, який i у Вас, за це поцелуй в сраку нас!

        Пiдписали: Кошевой атаман Иван Сирко Зо всiм кошем Запорожськiм"

        Русско-украинский словарик
        Люцеперь - Люцифер (дьявол).
        Лыцарь - рыцарь.
        Срака - задняя часть тела.
        Ежак - ежик.
        Вбъешь - убьешь.
        Высирае - опорожняет желудок.
        Маты - иметь.
        Боiмось - боимся.
        Кухарь - бездарный повар.
        Колесник - болтун.
        Бравирник - хвастун.
        Козолуп - кастрированный козел.
        Свинарь - пастух свиней.
        Злодиюка - злодеище.
        Сагайдак - степное животное.
        Кат - палач.
        Блазень - придурок.
        Гаспид - вредная змея.
        Рiзницька собака - кусачая собака.
        Плюгавче - плюгавый, никчемный.
        Кош - подразделение войска. 
        Бой казаков с киргизами

        Художник - Орловский А. О. (1777-1832)

        Изображение

        воскресенье, 9 февраля 2014 г.

        Казаки в произведениях изобразительного исскусства. Часть 2

        Казаки, сибирцы и уральцы

        Ural and Siberian Cossacks, 1799

        Изображение 


        Уральские казаки

        Ural Cossacks, 1799

        Изображение


        Донской казак 1910 год.

        Изображение 



        Портрет М. К. Ефремовой

        Неизвестный художник
        Музей истории донского казачества, Новочеркасск
        XVIII в.
        Холст, масло 190*95 см

        Изображение

        На картине изображена Меланья Карповна Ефремова - жена Войскового Атамана Степана Данило­вича Ефремова, сына атамана Данилы Ефремова. Это легендарная донская кра­савица. На Дону сохранилось множе­ство поговорок и пословиц, связанных с ее именем: «Меланьина свадьба», «Меланьин счет», «На­пекли пирогов, как на Меланьину свадьбу» и т. д.

        Эта картина входила в состав первой на Дону портретной галереи, которая появилась в 1750-е годы в усадьбе Ефремовых.

        Источники:
        1. Донское наследие. Ростов-на-Дону, ООО 'Омега-Принт', 2002 г. - 102 с., илл.

        Информация с сайта
        http://painting.arty... ... ndex.shtml 




        Казачка из Червленой. Художник Г.Г. Гагарин


        Изображение



          Василий Суриков. Портрет Л.Т.Маториной. Казачка. 1892

          Изображение


           Суворова А. П. Казачка (Кубань). 1945 г. 

          Изображение



          Изображение
          Черноморский казак. 1809. Рис. и гравир. Е. Корнеев. Офорт. Раскраска акварелью авторская.

          Изображение
          Гребенской казак. 1812. Гравюра Э.-А. Манца по рис. Е. Корнеева. Офорт, акватинта, цветная печать, раскраска акварелью.

          Изображение
          Казаки. Между 1812 и 1830 годами. Гравюра А.– Т. Биазиоли, составленная из гравюр по рисункам Е. Корнеева.

          пятница, 7 февраля 2014 г.

          среда, 29 января 2014 г.

          Из истории войскового праздника Терского казачьего войска


          Более трех веков казаки существовали на берегах Терека, все время находясь в боях и походах. В те годы у них даже не было времени устраивать праздники. Поэтому-то долгое время войскового праздника у терцев не было.
          Лишь к концу XIX века, когда в крае утихли выстрелы, и была устроена мирная жизнь, казаки стали задумываться об учреждении единого войскового праздника.


          Такая ситуация была не только у терцев, но и в других казачьих войсках. В результате 11(24) декабря 1890 года последовал Высочайший приказ об утверждении войсковых праздниках для всех казачьих войск.
          Для Терского войска днем войскового праздника определили 25 августа (7 сентября). Этот день был выбран не случайно. 25 августа 1859 года русские войска штурмом взяли аул Гуниб и пленили имама Шамиля. Этот день считается окончанием войны на Восточном Кавказе, после него в крае начался переход с военного положения к мирному существованию, и, в первую очередь, это касалось терских казаков.

          Терское казачье войско |

          В 25 августа 1891 года терцы впервые отметили свой Войсковой праздник. Правда, первое время он проходил скромно, так как не была разработана схема мероприятия, и никто не знал, как следует отмечать этот праздник. Лишь 26 июля 1894 года Наказной Атаман ТКВ генерал С.В.Коханов утвердил церемонию Войскового Круга Терского казачьего войска, посвященного Войсковому празднику. С этого времени праздник отмечался по утвержденному плану почти в неизменном виде (менялись лишь действующие лица) вплоть до 1917 года. Проходил он весьма торжественно и красочно.

          Терские казаки уходят на Мировую войну, 1914 г

          Например, в 1894 году праздник прошел следующим образом:
          К началу церемонии, в 8.30 утра к дому Наказного Атамана прибывали назначенные части ТКВ – две пешие сотни от 1-го и 2-го Сунженско-Владикавказских полков, конный взвод от 1-го Кизляро-Гребенского полка и войсковой оркестр с хором. Эти части расположились на площади перед атаманским домом.
          Парадом командовал войсковой старшина 1-го Сунженско-Владикавказского полка Ляпин, а главным распорядителем всей церемонии был начальник штаба ТКВ полковник Баторский.
          К 9.00 на площади собирались все военные и гражданские чины войсковых управлений и учреждений находящиеся во Владикавказе, а также 20 станичных атаманов и другие чины ТКВ прибывшие на Войсковой праздник.


          К этому же времени в атаманском доме собирались офицеры и нижние чины, назначенные для несения войсковых регалий и ассистенты к ним.
          В 9.00 к параду вышел Наказной Атаман ТКВ, держа атаманскую насеку в руке. При этом оркестр играл встречу, а войска брали на караул. Наказной Атаман обходил всех собравшихся, после чего войска брали на плечо и начинался вынос из атаманского дома войсковых регалий. Оркестр играл поход, а войско брали на караул.


          Порядок выноса регалий и кто что несет – все это расписывалось заранее. В 1894 году вынос регалий открывал отставной полковник Кулебякин, который при ассистентах подъесауле Пиеве и сотнике Хатаеве выносил ящик со 103 древними знаменами. Далее 53 урядника выносили различные знамена, последним было Георгиевское знамя, пожалованное Александром III Терскому войску в 1881 году.
          Далее отставной полковник Солнышкин при ассистентах сотнике Базоркине и хорунжим Гладилине выносил мундир Александра II, после чего наступал черед грамот.
          Войсковой старшина Шанаев выносил грамоту Анны Иоанновны 1734 года, подъесаул Белогорцев – грамоту Анны Иоанновны 1740 года, сотник Фролов – пять грамот Николая I, сотник Филиппов – десять грамот Александра II и т.д. Завершал эту часть полковник Попов с грамотой Александра III по случаю 300-летия ТКВ.



          Затем наступал черед насек. Есаулы Чкония, Песковский и Скляров выносили три насеки, после чего наступал черед 36-ти пожалованных георгиевских труб.
          Все регалии выносились из атаманского дома, с поворотом налево и выстраивались в две шеренги вдоль дома, тылом к нему и фронтом к войскам. Когда все было вынесено, Наказной Атаман поздравил всех с Войсковым праздником и провозгласил «Ура!» Государю Императору, Государыне Императрице и Наследнику Цесаревичу, а оркестр играл «Боже Царя храни». После чего начиналось шествие к собору Михаила Архангела, причем оркестр играл «Коль славен».


          Шествие открывал конный взвод, затем несли войсковые регалии в том же порядке, как и выносили их из атаманского дома. За ними шел Наказной Атаман, далее следовали по порядку – генералы, офицеры, гражданские чины, станичные атаманы, пешие сотни и оркестр.
          У ворот церковной ограды процессию встречало духовенство, Наказной Атаман прикладывался к кресту, после чего проходил в храм, куда также заходили генералы, офицеры и гражданские чины. В храме тотчас же начиналась литургия.
          Тем временем регалии стояли на Соборной площади в два ряда, по бокам от входа в собор, а далее также располагались войска и оркестр. Из регалий в собор заносилась лишь грамота Александра III, пожалованная в 1881 году.



          После окончания литургии Наказной Атаман, духовенство и чины войска выходили из собора. Наказной Атаман читал грамоту Александра III, после чего начиналось молебствие, по окончанию которого провозглашалось многолетие Государю Императору, Государыне Императрице и Наследнику Цесаревичу и всему Царствующему Дому. Провозглашалась Вечная память почившим Царям, Императорам и Императрицам. Далее провозглашалась Вечная память воинам российским, павшим на поле брани и многолетие христолюбимым войскам. Затем Наказной Атаман и присутствующие подходили к кресту, после чего духовенство обходило обе линии регалий и войска и окропляло их святой водой.


          По приказу Наказного Атамана командир парада давал команду к церемониальному маршу. По этой команде начиналось обратное шествие регалий и войск к атаманскому дому, где они вновь выстраивались. После чего играл оркестр, и регалии вносились в атаманский дом.
          В 13.00 генералы, офицеры и гражданские служащие управления и учреждений войска, а также особо приглашенные лица собирались в атаманском доме на торжественный обед.



          Во время обеда произносились тосты в следующем порядке: за здоровье Государя Императора и Государыне Императрицы; за Наследника-Цесаревича – Атамана всех казачьих войск; за великого князя Михаила Николаевича (в 1894 году Наместник на Кавказе) и весь Царствующий Дом; за военного министра; за Войсковых Наказных Атаманов; за Терское казачье войско; за все казачьи войска; за всю российскую армию; за приглашенных гостей. Старший из присутствующих генералов войска провозглашал тост за здоровье Наказного Атамана.



          Во время всего застолья играл оркестр. После провозглашения тостов за Государя Императора и Императрицу оркестр исполнял «Боже, Царя храни!», при остальных тостах звучал марш, а войсковой хор пел «Многие лета!».
          Вечером в городском парке устраивались праздничные гуляния, звучала музыка, небо озарял красочный фейерверк.

          Войсковой праздник ТКВ был одним из главных праздников Владикавказа. Многие горожане заранее собирались вокруг кафедральной площади, чтобы посмотреть всю церемонию. Казаки специально приезжали из станиц, ведь такое зрелище – весь цвет войска в одном месте – бывало лишь раз в год.
          Братина (терские казаки) – Казачья лезгинка
          4:59
          ♫Терские казаки – Ой-ся ты ой-ся
          2:39
          Терские Казаки – Вы, казачки-казачки
          2:16
          Терские казаки – Гимн Терских казаков
          2:35
          Терские Казаки – Дедушка наш Ермолов
          2:22
          терские казаки – на горе стоял казак...
          2:39
          Братина (терские казаки) – Черный ворон
          6:10
          Братина (терские казаки) – Полно вам снежочки на талой земле лежать
          3:33
          Фолк-группа Солнцеворот – Терские казаки
          1:52

          https://vk.com/wall-42855938_197130