Версии казачьей истории

Взято с казачьего форума http://milyutinskya-dkr.kazforum.net/t130-topic

Версия не без оснований.

Вообще эта тема большая и серьёзная, если её затрагивать.

Меня особо заинтересовало словосочетание " казаки , исповедующие тенгрианство". Никогда не приходилось слышать такой фразы.

Почему версия не без оснований, коротко.
Тенгрианство зародилось именно на Алтае. Через донские степи исторически прошло несколько
волн переселения народов. Эти народы - все выходцы с Алтая. 
Именно эти народы и принесли тенгрианство в наши края и на Кавказ.
Кроме того, есть мнение, что крест в качестве религиозного символа первыми применили тенгрианцы. 
А христиане лишь переняли его.
Наследница тенгрианства на Кавказа - Албанская церковь, незаслуженно убранная с исторической сцены.
Ещё есть остатки её древних храмов на Кавказе. Внутри этих храмов, на сводах ещё видны тенгрианские равносторонние кресты.
Храмы и имущество Албанской церкви указом российского императора в 19 веке было передано армянской церкви.
Что сделали армяне с этими храмами - об этом почему то не пишут. А странно.
Странно что память о Албанской церкви почти стёрлась, возможно и специально.
Ну а уж о том, что сначала казаки в основной массе говорили на тюркском языке писали многие известные историки.

На папахах и кубанках равнозначный, четырёхсторонний крест, так же крест ККД - ДКР то же равносторонний, и имеет в центре Круг - это наш сакральный символ. 
В степи до сих пор находят каменных баб. Застал я одного пастуха, который рассказал, что эти бабы которые стояли в степи, а теперь валяются в бараках (балках) - это старая вера, в которой почиталась мать. А что ходить далеко?! Традиции- то у нас остались, мать почитают все, и она есть, её можно потрогать, а не какая-то там аморфная масса где-то в небе или ещё где-то. Земля нам даёт плоды, и травы (пастбища для скота) т.е. она женщина и тоже мать, сколько любви нужно для земли, чтобы вырастить виноград или другую культуру. Мать родит потомков, а, значит, продлится род. 

Многих, даже стариков, всегда интересовало, что она держит в руках. Но это осталось позади в веках. Может придёт время, и мы узнаем.

Казаки в произведениях изобразительного искусства. Часть 1

http://forum.kazarla.ru/topic/9-kazaki-v-proizvedeniiakh-izobrazitelnogo-issku/

 

 

Репин - Казаки пишут письмо турецкому султану
 

Текст письма

Письмо запорожских казаков турецкому султану

Выписка из истории Д. ЭВАРИЦКОГО (после Революции - Яворицкий), стр. 69, хранящейся в Государственной Публичной Библиотеке, в Санкт Петербурге.

В ней помещен подлинный текст предложения Турецкого Султана Магомета IV-го, царствовавшего в конце 17-го столетия, запорожцам и атаману Сирко, а также ответ запорожцев, послуживший мотивом к особенным жестокостям.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ МАГОМЕТА IV-го.
Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и великий защитник христиан - повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления и меня Вашим нападками не заставлять беспокоиться".
Султан турецкий Мухаммед IV

То, что было дальше, запечатлено на известной картине Ильи Репина, где казаки пишут султану ответ. Да, он оказался не слишком дипломатичным, зато какие метафоры и внутренние рифмы, какая утонченность... Приводим текст послания в оригинале.

ОТВIT ЗАПОРОЖЦIВ МАГОМЕТУ IV.
"Запорожские казаки турецкому султану! Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i товарищ, самого Люцеперя секретарь. Якiй ты в чорта лыцарь, коли голою сракою ежака не вбъешь. Чорт высирае, а твое вiйско пожирае. Не будешь ты, сукiн ты сыну, сынiв христiянських пiд собой маты, твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будемо битися з тобою, распро#б твою мать. Вавилоньский ты кухарь, Макидоньский колесник, Iерусалимський бравирник, Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египта свинарь, Армянська злодиюка, Татарський сагайдак, Каменецкий кат, у всього свiту i пiдсвiту блазень, самого гаспида внук и нашего х$я крюк. Свиняча ты морда, кобыляча срака, рiзницька собака, нехрещений лоб, мать твою въ#б. От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Теперь кончаемо, бо числа не знаемо i календаря не маемо, мiсяц у небi, год у кнызи, а день такий у нас, який i у Вас, за це поцелуй в сраку нас!

Пiдписали: Кошевой атаман Иван Сирко Зо всiм кошем Запорожськiм"

Русско-украинский словарик
Люцеперь - Люцифер (дьявол).
Лыцарь - рыцарь.
Срака - задняя часть тела.
Ежак - ежик.
Вбъешь - убьешь.
Высирае - опорожняет желудок.
Маты - иметь.
Боiмось - боимся.
Кухарь - бездарный повар.
Колесник - болтун.
Бравирник - хвастун.
Козолуп - кастрированный козел.
Свинарь - пастух свиней.
Злодиюка - злодеище.
Сагайдак - степное животное.
Кат - палач.
Блазень - придурок.
Гаспид - вредная змея.
Рiзницька собака - кусачая собака.
Плюгавче - плюгавый, никчемный.
Кош - подразделение войска. 
Бой казаков с киргизами

Художник - Орловский А. О. (1777-1832)

Казаки в произведениях изобразительного исскусства. Часть 2

Казаки, сибирцы и уральцы

Ural and Siberian Cossacks, 1799

 


Уральские казаки

Ural Cossacks, 1799




Донской казак 1910 год.

 


Портрет М. К. Ефремовой

Неизвестный художник
Музей истории донского казачества, Новочеркасск
XVIII в.
Холст, масло 190*95 см



На картине изображена Меланья Карповна Ефремова - жена Войскового Атамана Степана Данило­вича Ефремова, сына атамана Данилы Ефремова. Это легендарная донская кра­савица. На Дону сохранилось множе­ство поговорок и пословиц, связанных с ее именем: «Меланьина свадьба», «Меланьин счет», «На­пекли пирогов, как на Меланьину свадьбу» и т. д.

Эта картина входила в состав первой на Дону портретной галереи, которая появилась в 1750-е годы в усадьбе Ефремовых.

Источники:
1. Донское наследие. Ростов-на-Дону, ООО 'Омега-Принт', 2002 г. - 102 с., илл.

Информация с сайта
http://painting.arty... ... ndex.shtml 



Казачка из Червленой. Художник Г.Г. Гагарин

Василий Суриков. Портрет Л.Т.Маториной. Казачка. 1892

 Суворова А. П. Казачка (Кубань). 1945 г. 

Черноморский казак. 1809. Рис. и гравир. Е. Корнеев. Офорт. Раскраска акварелью авторская.


Гребенской казак. 1812. Гравюра Э.-А. Манца по рис. Е. Корнеева. Офорт, акватинта, цветная печать, раскраска акварелью.


Казаки. Между 1812 и 1830 годами. Гравюра А.– Т. Биазиоли, составленная из гравюр по рисункам Е. Корнеева.

Казаки в произведениях изобразительного искусства. Часть 3

Картины С.А.Гавриляченко о казачьей жизни.
Источники:
http://www.art-aucti...iled.php?id=137
http://www.artlib.ru... ... er_serie=0


Скачки малолеток.



Станичники.



Казачьи проводы.



Песня.



Последняя атака.



Убитый.



Казак.


http://forum.kazarla.ru/topic/9-kazaki-v-proizvedeniiakh-izobrazitelnogo-issku/page-4

Герои Великой войны. Подвиг Козьмы Крючкова.

Шёл август 1914 года. Боевые действия на фронтах Первой Мировой ещё только разворачивались. Разведывательная партия из четверых казаков 3-го Донского казачьего полка выехала на разведку в окрестностях города Сувалки. Во главе партии был поставлен и 24-летний приказный с хутора Нижне-Калмыкова станицы Усть-Хоперской Козьма Фирсович Крючков.

В 10 часов утра, направляясь от города Кальварии к имению Александрово, казаки наткнулись на немецкий разъезд 10-го конно-егерского полка. В его составе было 27 всадников. Немцы, обрадовавшись лёгкой добыче, хотели взять в плен горстку казаков, но те вступили в бой с семикратно превосходящим противником.

Козьма Крючков на своей резвой лошади обогнал товарищей и первым врезался в неприятельский отряд. Однако один из немцев рубанул ему саблей по пальцам, и Крючков выронил винтовку. Казаки выехали без пик. Немцы же, вооружённые пиками, не давали казакам возможности достать их шашками. Два пруссака с пиками набросились на Крючкова, пытаясь выбить его из седла, но Крючков ухватился руками за неприятельские пики, рванул их к себе и сбросил обоих немцев с коней. Затем, вооружившись трофейной пикой, Крючков снова бросился в бой. Подоспевшие остальные казаки на мгновение увидели Крючкова, окруженного пруссаками и размахивающего своей шашкой направо и налево. Один из казаков – Василий Астахов – увидел, как в этой свалке к Крючкову протискивается германский офицер, держащий в руке Парабеллум. Выстрелом из винтовки на скаку Астахов убил вражеского офицера.

Из 27 немцев осталось в живых только трое – они убежали в лес, расположенный неподалёку от места схватки. Крючков один уничтожил 11 немцев и сам получил 16 ран, одна из которых была огнестрельной. Конь Крючкова, имевший 11 ран, вынес потерявшего сознание хозяина с поля боя. Отлежав после боя пять суток в лазарете, Козьма Крючков вернулся в полк и получил отпуск на родину. За этот подвиг приказный Козьма Крючков был удостоен звания Георгиевского кавалера, став, таким образом, первым георгиевским кавалером Первой мировой.



Подвиг Козьмы Крючкова широко популяризировался официальной пропагандой, и вскоре донской казак стал народным героем.

Впоследствии Козьма Крючков получил ещё два креста и две георгиевских медали, а к концу войны дослужился до подхорунжего. После февральской революции Крючков был избран председателем полкового комитета, а после развала фронта вместе с полком вернулся на Дон. Погиб Козьма Крючков 18 августа 1919 года в бою у деревни Лопуховка Саратовской губернии, сражаясь на стороне белых в составе 13-го Донского казачьего атамана Назарова полка. Козьма Фирсович Крючков был погребен на кладбище родного хутора.

Нiколай Жулiнъ

https://vk.com/wall-32233976_151948

Альбом «Казаки и Казачки Дона»

Nick Serikov

Общий стиль одежды казаков сложился в быту на протяжении длительного времени, он всегда соответствовал облику казака, его образу жизни, труду, идеалу красоты. Как и у других народов, одежда Донцов создалась из примитивных форм, путем развития их на основах целесообразности, традиций и местных художественных вкусов.
Но к нашему времени одежда казачьего кроя, к сожалению, вытеснена из жизни общеевропейскими модами.

Современные казачьи, околоказачьи и псевдоказачьи общества «рядятся» во что попало, с пеной у рта доказывая «историтческую правильность» ихней справы. Безусловно, на элементы одежды Казаков повлияла и военная форма, которую казаки должны были приобретать на свои средства и донашивали дома после окончания службы, но не до такой степени! Реально спрашиваю у «казака», зачем он, не служа, нацепил на себя (офицерския!) погоны. Гутарить: «Погоны – наша НАЦИОНАЛЬНАЯ одежда!» Каков голос?
Но есть еще «немые свидетели» - старые фотографии…

Вот «загорелся» я во имя и ради справедливости и для прекращения ни к чему не ведущих голословных споров создать альбом: «Казаки и Казачки Дона», ну а, учитывая то, что и казачьи общины и пресловутое NANO-казачество «ориентированы» в аргумистике на период конца XIX – начала XX века, буду размещать те крохи, что сохранила нам история нашего НАРОДА – фотографии наших предков, которые и помогут нам охарактеризовать и это время, и особенности одежды Донцов, ведь старинная казачья одежда — это летопись жизни наших предков. Она вечная и никогда не исчезнет, на какой бы ни был аляповый наряд её не пытаются нам подменить невежды от «казачества»…
http://vk.com/album3598582_169714174
---
Буду благодарен за помощь и предоставление имеющихся у Вас материалов по теме…
Интересуют старые фотографии Донцов конца XIX – начала XX века, особо приветствуются СЕМЕЙНЫЕ фото Казаков и Казачек.

Ещё фото http://vk.com/album3598582_169714174